傈僳族的节日：傈僳族火把节文化

　　每个民族都有自己的传统节日，具有自己的民族特色。火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化。火把节这天，当地群众通过拜火把、点燃火把、玩火把等活动，聚集在一起，祝愿五谷丰登、家畜兴旺。想了解傈僳族火把节的更多信息？然后注意这个问题。

　　火把节是德宏傈僳族的传统节日，每年农历六月二十四、二十五举行。傈僳族人对火把节情有独钟。佳节之日，寨子里热闹非凡。人们面带微笑，身着节日盛装。全家团聚。人讲合一，家家户户祝福。

　　这一天，当鸟儿疲倦归林，太阳落山时，人们从屋内到屋外，从院子里到院子里点燃火把，熏烧害虫。火炬左右摇摆，上下舞动。老人一边舞着火把，一边念叨着：“烧死跳蚤，烧死，烧死，烧死，烧死，烧死，烧死一切害虫！……”然后，老人拿着火把照着果树，念着：“开花！现在！让人收割！”大家齐声呐喊：“开花了！让它结果了！花果满山，粮仓满仓！”入夜，火塘灯火通明，人们欢快地跳着芦笙舞、三弦舞。他们手拉着手，手挽着手，唱起了长篇民间叙事诗《火炬调》。这首曲子也叫“半年制作曲子”，其内容是总结半年的制作经验。这时，春播夏收的荞麦种子、山药等农作物已经成熟，被带回家。人们歌唱丰收激励自己，轻舞轻舞，通宵不眠。

　　傈僳族火把节的传说。

　　非常古老的时候，云南维西地区有三种：石头多，树木多，野兽多。还有三个少数：人少、地少、粮少。居住在这里的人们主要以狩猎和捕鱼为生。此外，还种植了一些火烧地。在乱草丛中点起火，烧一块空地，不耕不锄地播下种子。我种的是玉米和大麻，但我不会开水田。米。那他们为什么又开水田种水稻呢？这是一个故事：

　　一年清晨，太阳如大火，把山上的岩石烤得通红。热得连野兽都躲不进山洞里，也无法捕食。种下的玉米刚长到齐腰高。都死了。百姓们饿得胸贴后背，家家户户牵着瘦小的小猪到森林里找野菜；因为小猪知道哪种野菜有毒，哪种没有毒，只要它能吃，人就会吃。可以吃。就这样，大鬼主继续要食物、兽皮和各种东西。人的一生，苦如黄连上的虫子，是嚼不完的苦渣子，是喝不完的苦水。村寨祭祀天地，哭泣祈雨，希望神灵救度。这时，蜀汉继承人诸葛亮从四川带兵沿澜沧江来到云南维西。

　　长辈相传：诸葛亮的将士犹如天兵神将，个个身披铁甲，犹如穿山甲；兵多如蚁动，马多如叶红蛛。密密麻麻，层层叠叠。刚下山，当地人都吓坏了。无处可躲，有的整村逃往深山。当时，逃往贡山的多为藏族，未逃的多为纳西族和傈僳族。

　　诸葛亮与大鬼主在澜沧江畔大战一场。鬼主的士兵躲在荆棘丛中，放出毒弩箭。诸葛亮的士兵形成一个大包围，向荆棘丛中发射火箭弹。箭矢着了火，引来了所有凌乱的树木。大鬼主的兵马冲了出去，诸葛亮的兵马奋勇冲锋。这一次，大鬼主败下阵来，手下士兵死伤不断。最后，大鬼主跪在了村外的路口投降了。

　　老百姓听说诸葛亮打败了大鬼主，都非常高兴。他们敲着木鼓，吹着树叶，载歌载舞，冲出树林迎接。各村寨主都带着几个猎人来见诸葛亮。他们没有带长刀，也没有毒弩箭只带了些庚香和熊胆，还有几张兽皮，有长老说还带了些野蜜和黄蜡。

　　诸葛亮亲自来到寨门口迎接。领导来的时候，他们还有些紧张和着急，但是看到诸葛亮和蔼可亲的模样，他们就不再害怕了。诸葛亮摆酒给大家喝，煮羊腿给大家吃，蒸饭给大家吃，大家吃得津津有味。这里的人很难吃到米饭。一是没有种子，二是没有稻田，他们也不种。如果他们想吃米饭，只能带着兽皮去丽江或剑川换；山高路险。 ，兽多，家换之少；所以大多数人一生都很难吃到一点米饭。

　　得知这种情况，诸葛亮与首领商量，决定派人回川调兵运稻谷到这里，同时派出众多汉兵教大家开稻田。耕种稻田可不是一件容易的事！一是放火焚烧山上乱树乱草；赶走野兽，再用手搬石头。石头太多了，大的搬不动，小的搬不动。从此，这里流传着两句谚语：猎樟不怕断腿，开水田不怕断腿。

傈僳族的节日：傈僳族火把节文化